Le cerveau : Organe précieux donc près des cieux

Pour aborder  ce nouveau  territoire de l'hygiène cérébrale encore faut-il bien connaître cet Organe précieux !

Cet article  entre dans le cadre de la formation en nerGOgym©  !

Cet orgue mystérieux :  le cerveau

Depuis des milliers d’années, les humains tentent de comprendre ce qui se passe dans leur tête ?

La manière dont les fonctions supérieures telles que la conscience

et le sens de l’ego sont générées par le cerveau reste un mystère pour les chercheurs.

Ce  qui rend ce territoire de l’hygiène cérébrale encore plus attractif !

Extrait du podcast "Zeitfragen" 

"Personne n'a jamais été capable de comprendre à quel point l'âme et le corps s'emboîtent si bien, se tiennent si étroitement comme s'ils ne voulaient jamais se séparer, et pourtant se rendent continuellement malheureux."

C'est ainsi que Goethe laisse réfléchir son professeur Wagner dans la deuxième partie de « Faust ».

Méphistophélès attire alors l'attention sur Faust, enchanté par la belle Hélène. Malheureusement, il faut le dire. Comme on aurait aimé savoir ce que Goethe avait à dire sur ce sujet passionnant que les philosophes appellent le problème corps-âme ou esprit-matière et qui joue un rôle central dans l’histoire et l’actualité de la recherche sur le cerveau.

Comment quelque chose de non spatial et non matériel comme l’esprit peut-il affecter quelque chose de spatial et matériel comme la matière ?

Comment mon insistance mentale à lever la main peut-elle provoquer le mouvement réel de ma main ?

Et vice versa : comment des causes matérielles peuvent-elles produire des effets spirituels ?

Il n’existe actuellement aucune explication scientifique à cela, même si « l’âme et le corps » s’accordent si bien.

"Je suis tout à fait convaincu que quelque chose de fondamental n'a tout simplement pas encore été découvert dans la recherche sur le cerveau."

Felix Hasler de la Berlin School of Mind and Brain de l'Université Humboldt de Berlin.

« Il n’y a pas d’Einstein dans le cerveau et certains collègues disent qu’il n’y a même pas de Newton dans le cerveau.

Et jusqu'à ce que l'on découvre réellement ce principe fondamental, il suffit de lire le marc de café.

Pour ne pas me tromper : la recherche sur le cerveau peut faire beaucoup - et toujours lorsque le cerveau n'est pas considéré comme un organe spécial.

La recherche sur le cerveau tourne toujours très mal lorsqu'il s'agit de processus internes. Comment les sentiments naissent et toutes ces choses, c'est là que ça devient très vague. Et il me semble évident qu'un principe fondamental n'a pas été découvert.

Mais il se peut aussi qu’il s’agisse d’un principe tellement différent que ces méthodes ne peuvent même pas être comprises. »

Changer la vision de l’humanité au fil des siècles voilà l’objectif !

L’histoire de la recherche sur le cerveau en particulier est riche en métaphores avec lesquelles elle tente d’expliquer son sujet.

Ce qui est remarquable, c'est que ces images ne s'inspirent pas seulement des normes techniques de l'époque respective, mais contiennent également une image spécifique de l'humanité.

De plus, on peut toujours observer une étroite interconnexion à travers les siècles :

L'image de l'humanité façonne le regard.

Le cerveau, et la recherche sur le cerveau influencent également l'image que les gens ont d'eux-mêmes.

Dans la seconde moitié du XIXe siècle, l'inventeur de l'électrophysiologie Emil Du Bois-Reymond affirmait :

- Qu'on ne saura jamais pourquoi la matière peut penser : Ignoramus et ignorabimus.

                                                                                          Nous ne le savons pas et nous ne le saurons jamais.

Cette perspective sur la recherche sur le cerveau prend en compte une époque où l’optimisme ininterrompu quant au progrès commence à souffrir.

La critique rigoureuse de la connaissance par Nietzsche pointe déjà à l’horizon.

Dans le même temps, l'argument de l'ignorabimus de Du Bois-Reymond donne aux hommes modernes une marge de manœuvre dans laquelle ils peuvent s'inventer en tant qu'individus, dont les souhaits, les rêves et les aspirations, ne se refléteront jamais dans la science ou la technologie.

Une sorte de mélodie de fond pour le début du 20ème siècle.

La première preuve d’une implication humaine dans l’organe situé sous le crâne date de plus de 7 000 ans.

Une époque qui est attribuée au plus jeune au moyen âge de pierre. C'est difficile à imaginer, mais à cette époque, les crânes devaient être ouverts avec des haches, des scies à pierre et des appareils similaires.

Vivant et pleinement conscient - à moins qu'un évanouissement béni ne parvienne à étourdir la victime.Ce sont des crânes qui ont été trouvés et qui comportent des trous.

Robert-Benjamin Illing est professeur de neurobiologie à l'hôpital universitaire de Fribourg.

«Certains d'entre eux sont des trous assez circulaires, qui n'ont pas été causés par des accidents ou des troubles de la bataille, mais ont été intentionnellement percés dans ces crânes. Ces ouvertures sont appelées trépanations. Et ce qui est passionnant dans cette histoire, c'est que les patients qui ont dû endurer cela ont survécu à ces opérations.

Parfois bien longtemps après leurs trépanations.

Si vous ouvrez l'os du crâne avec un objet dur, des arêtes vives se forment.

Si la structure biologique reste vivante, de nouveaux os se forment et les bords s'arrondissent avec le temps.

Si vous trouvez un tel crâne des milliers d'années plus tard, vous pourrez alors analyser au microscope jusqu'où ce processus d'auto-guérison a progressé et tirer des conclusions sur la durée pendant laquelle la personne a vécu avec sa plaie chirurgicale.

Ce qui est particulièrement intrigant, c’est que de telles trépanations dans les crânes peuvent actuellement être trouvées partout dans le monde, non seulement  en Europe mais en Amérique du Sud, en Afrique et aussi en Asie.

On se demande bien à quoi ces pratiques ot réellement servies ?

Rituels, pratiques chirurgicales, expériences, bref toutes les hypothèses sont au tableau des chercheurs.

La seule chose que vous puissiez faire est de rendre visite aux peuples autochtones d'aujourd'hui où cette pratique est encore pratiquée, ce qui et le cas en Afrique centrale.

Et puis demandez aux guérisseurs :

Pourquoi faites-vous cela ?

Les réponses d’aujourd’hui sont les suivantes : nous voulons éliminer les mauvais esprits de cette personne qui souffrait auparavant d’une maladie. Certes, il s'agissait souvent d'épilepsie. Et puis évidemment, vous pouvez le faire plusieurs fois, et c'est pourquoi cette pratique est très populaire. Personne n'a jamais été capable de comprendre à quel point l'âme et le corps s'emboîtent si bien, se tiennent si étroitement, comme s'ils ne voulaient jamais se séparer, et pourtant se rendent continuellement malheureux.

 La conception moderne du cerveau n’a que 200 ans

Les trépanations indiquent que les guérisseurs de ces années-là considéraient déjà le cerveau comme l'organe central de contrôle. Cela ne va pas du tout de soi si l’on considère l’histoire de la recherche sur le cerveau.

La conception moderne de notre organe cérébral pensant n’a même pas 200 ans.

Dans la Grèce antique, il y avait des débats houleux sur la place du cerveau dans le corps.

Le médecin Hippocrate vécut de 460 à 370 avant JC et écrivait :

« Avec le cerveau, avant tout, nous pensons et considérons, voyons, entendons et distinguons le laid du beau, le mauvais du bien et l'agréable du désagréable. Le même organe nous fait tomber dans la frénésie et la folie, la peur et l'anxiété nous envahissent, la nuit comme le jour, ainsi que l'insomnie, les erreurs, les soucis inappropriés, la méconnaissance de la situation réelle et de l'oubli. Nous souffrons de tout cela à cause ou grâce au cerveau.

En conséquence, je crois que le cerveau possède le plus grand pouvoir chez l’homme.

A contrario, postulat d'Aristote : Le rôle du cerveau était déjà débattu dans l'Antiquité.

Aristote avait une opinion complètement différente et entre ici en conflit avec son professeur Platon.

Platon estime qu'il y a trois parties de l'âme humaine :

« Celui qui est rationnel, celui qui désire, et celui qui est déterminé par la volonté. »

Platon situe la partie la plus élevée et rationnelle de l’âme dans le cerveau, la volonté dans le cœur et le désir dans le torse. Aristote, quant à lui, donne au cerveau un rôle subordonné :

Professuer Illing rapporte que :

Aristote dit :

"Non, ce doit être le cœur où vit notre âme; En effet, notre capacité de ressentir, notre capacité de penser est lié au cœur qui participe à tout ce que nous ressentons.

Ainsi, notre fréquence cardiaque augmente lorsque nous sommes excités.

Et une fois que le cœur est blessé, c’est la même chose que la fin de la vie.

Alors l’esprit de vie s’échappe de l’organisme, ce qu’on ne pourrait pas dire aussi facilement du cerveau.

La seule tâche du cerveau selon lécole aristotélicienne serait de refroidir le sang chaud et bouillonnant, c'est-à-dire de garder la tête froide pour laisser le cœur diriger nos actes."

Le médecin romain Claudius Galen a contredit l'enseignement aristotélicien au IIe siècle après JC avec de bons arguments, par une approche totalement empirique.

Il regarde simplement dans les cerveaux eux-mêmes. De préférence chez ceux des chiens et des moutons. Il n'y a aucune fonction de refroidissement. Cependant, lorsqu'il appuie sur certaines parties du cerveau, quelque chose se produit chez les animaux vivants disséqués.

Pour Galien, les cavités du cerveau semblent particulièrement sensibles :

ce qu'on appelle les ventricules – en allemand 

Les petits ventresselon Galen qui soupçonnait qu'il y avait de l'air dans les ventricules.

Un air bien particulier, une sorte de souffle cosmique, appelé pneuma dans la philosophie grecque -

qui sert d'intermédiaire entre le corps et l'âme.

Avec Galien, l'ancien projet a pris fin, mais sous une forme qui a ensuite été fixée pour 1000 ans et qui a existé comme dogme tout au long de l'histoire occidentale.

À partir de Galien, la première grande métaphore de la recherche sur le cerveau est formée :

Le cerveau fonctionne comme un puits romain selon Galen alias Galien.

Pour Galien, les nerfs sont creux et forment un système de canaux sillonnant le corps, se reliant à la citerne centrale.

Celui-ci est constitué à son tour de trois ventricules, chacun ayant ses propres responsabilités.

Tout comme l'eau qui coule à travers les différents bassins de la fontaine, l'esprit aérien de la vie, le spiritus animalis, coule ici et affecte toutes les fonctions physiques et mentales.

Cet enseignement a été adopté par les pères de l'Église du Moyen Âge.

Augustin reprenant les travaux des anciens,  écrivait au IVe siècle après JC :

"Nous savons qu'il y a trois ventricules cérébraux, celui d'avant, vers le visage, qui contient toutes les fonctions sensorielles, celui d'arrière près du cou qui est le site de la mémoire et enfin le troisième entre les deux ventricules qui contrôle tous les mouvements.

La fontaine romaine représente de manière vivante la conception chrétienne non seulement du cerveau, mais du corps tout entier : il s'agirait simplement d'un récipient pour l'âme immortelle.

Depuis 1000 ans, il n’y a eu pratiquement aucune étude empirique sur ce précieux organe.

L’Église interdira même les études anatomiques pendant une longue période.

Selon le professeur Illing :

« Descartes a d'abord présenté cette idée de la fontaine romaine de manière très verbeuse, pour ensuite la démonter.

Il a dit que cela ne peut pas du tout fonctionner de cette façon, parce que notre comportement et notre motricité, la rapidité de nos perceptions et la variété des impressions sensorielles que nous pouvons distinguer d'instant en instant, dépassent ce que peut fournir l'image d'une fontaine romaine, de très loin. Maintenant, il utilise à nouveau les images et les métaphores disponibles

et annonce :

"L'Orgue est en fait une merveilleuse image du fonctionnement du cerveau.

Qu'avons-nous dans l'orgue ?

Les tuyaux deviennent sonores par un courant d'air généré par une éolienne.

La boîte à vent – ​​c’est ce qui correspond au spiritus animalis.

Parce qu’il entre en mouvement dans notre organisme par le cœur et les artères.

Et maintenant, il circule de manière différenciée à travers tous les canaux nerveux, tout comme dans un Orgue, cet air est conduit à travers des canaux jusqu'à l'action, où lorsqu'une certaine valve est ouverte à un certain point, un son est produit.

Descartes considère le corps humain comme une machine, pleinement contrôlée par le cerveau.

Tout dans cette machine humaine est matériel et peut s’expliquer en principe.

Tout – sauf l'âme.

Selon Descartes, elle ne peut être comprise par des moyens scientifiques car elle n’est pas constituée de matière.

De plus, son origine divine et son statut immortel la font sortir du domaine de la connaissance humaine.

Pour René Descartes, c'est là tout le problème corps-esprit.

Le naturaliste et philosophe français René Descartes du 17 ème, sépare les deux domaines de l'existence en res cogitans et res extensa.

La pensée d'un côté et la substance physique étendue de l'autre, postulat de base.

Bien sûr, il devait se poser la question :

"comment cette âme immatérielle et le corps matériel sont-ils réellement connectés l'un à l'autre ?

Pour tenter d'y répondre :

Selon Michael Hagner, professeur de recherche scientifique à l'École polytechnique fédérale de Zurich.

« Descartes a développé l’idée étonnante qu’il y avait une certaine structure dans le cerveau, et il pensait avoir identifié l’épiphyse, qui pend à peu près au milieu de la tête, sous le cerveau – comme une petite cloche.

C'est la glande pinéale.

Et c’est là que devrait avoir lieu le lieu principal d’interaction entre le corps et l’âme.

Il pensait qu’il s’agissait essentiellement d’un processus purement mécanique.

Citation : « Les esprits de la vie poussent la glande pinéale et stimulent ainsi l'âme à ressentir, qui à son tour répond à cette poussée !

D’ailleurs, seuls les humains ont une âme.

Les animaux ne sont que de simples machines, leurs sensations de simples mouvements réflexes.

Hagner : « L'âme remarque alors quelles informations proviennent réellement du corps et, à l'inverse, elle renvoie des impulsions qui poussent ensuite le corps à agir.

Il crée alors un nouveau paradigme, à savoir que l'organe de l'âme est une partie du cerveau qui assure l'interaction du corps et de l'âme.

Et ce fut le paradigme dominant pendant environ 180 ans. Soit à l'échelle d'une journée de 16 h 30 à 18 heures environ.

Bien trop peu pour étayer  le paradigme en question  encore  de nos jours.

Vers 1800, soit 150 ans après sa mort, le crâne de Descartes est mis au jour.

La raison en est la nouvelle théorie du cerveau de Franz Joseph Gall, un médecin allemand qui vécut de 1758 à 1828.

D'abord en Autriche, puis en France après son expulsion pour violation des principes moraux et religieux.

Gall a développé ce qu'on appelle la phrénologie, qui localise toutes les capacités humaines dans des zones strictement définies du crâne.

Sa théorie sensationnelle déclenche un engouement pour la collection de crânes.

Non seulement les têtes de génies comme Descartes ou celle de Joseph Haydn qui furent minutieusement mesurées et comparées à d’autres crânes, mais aussi celles de criminels et de malades mentaux.

Gall lui-même possède une immense collection de crânes et de bustes à Vienne.

Selon Gall, le génie mathématique de Descartes se reflétait dans le fait que sa tête avait un os orbital prononcé, sous lequel l'organologiste soupçonnait un organe, de facto, très développé pour le sens des nombres.

Le statut anthropologique du crâne était qu'il pouvait être conservé dans une collection et surtout être exposé, visualisé et mesuré puis comparé à d'autres crânes"

écrivait Michael Hagner dans son livre « The Mind at Work – Historical Studies in Brain Research ».

Indépendamment de sa validité scientifique, la théorie de Gall marque l’émergence d’une nouvelle image de l’humanité.

Si tous les états mentaux et psychologiques peuvent être reconnus sur le crâne, alors ils ont une origine matérielle.

Mais cela signifie que l’âme ne peut être ni donnée par Dieu, ni puisse être immortelle, comme c’était le cas chez Descartes, mais qu’elle serait par nature indépendante du reste du corps.

C’est à partir de là que commence le projet matérialiste des temps modernes.

Cependant, la théorie de Franz Gall disparaît rapidement car le lien qu'il supposait entre la forme du crâne et le cerveau n'est pas tenable.

Cependant, l’idée de zones strictement délimitées responsables de fonctions spécifiques continue d’avoir un impact dans la recherche sur le cerveau.

Et ce, jusqu'à aujourd'hui.

La recherche sur le cerveau suit désormais la voie des preuves négatives.

À partir des symptômes d’échec, des conclusions peuvent ainsi être tirées sur le fonctionnement des parties endommagées du cerveau.

L’ancêtre de cette théorie dite de la localisation est le fruit des puissants travaux de Paul Broca, médecin et anatomiste français qui a vécu de 1824 à 1880.

En 1860, lors de l'autopsie d'un patient qui ne pouvait prononcer que la syllabe « Tan » de son vivant, Broca constata des lésions importantes au cerveau, qu'il déclara hardiment être le centre du langage.

Broca, fut capable capable de fournir, d'une part, un tableau clinique circonscrit et, d'autre part, une localisation appropriée.

A savoir la partie arrière du troisième virage avant à gauche.

Lorsque Broca publia à propos de son centre du langage, c'était exactement le point crucial, qui pour la première fois faisait du  langage, non plus un phénomène psychologique, mais bel et bien  un phénomène cérébral. Erigeant le langage à la chose la plus noble, que l'homme possède.

Nous reviendrons  bien sûr sur les travaux  de Broca pour sa pertinence de la dominance  cérébrale, et plus particulièrement sur celle des prévalences hémisphériques, sujet  de la nerGOgym©  qui distinguaient début 20 ème, les droitiers, des gauchers et met aussi, en évidence  la recherche  moderne  sur les comportements HG HD en cohésion sociale. Sujet  qui  est  d'actualité pour les recrutements  dans les entreprises et donnent du sens au neuro-training ou plus  récent, le neuro-management.

Qui nous conduira à vous parler  de nos propositions avec la nerGodynamiK© en développent constant  pour le sport-neuronal depuis que les neurosciences ont validé en 2019  que le curseur le plus puissant du cognitif serait l'association Jeu et pratiques Artistiques.

Un changement fondamental de paradigme pour les recherches sur le Cerveau.

Ce qui s’est passé après Broca n’était rien d’autre qu’une recherche expérimentale et clinique, basée sur l’observation de lésions cérébrales chez des patients, de centres du cortex cérébral associés à une capacité cognitive particulière.

Les anatomistes allaient avoir de nombreuses opportunités jusqu’au XXe siècle.

« Aucun sociologue n’oublie… »

Dirk Baecker, professeur de théorie et d'analyse culturelles à l'université Zeppelin de Friedrichshafen, écrit dans la foulée des travaux  de Broca, dans son livre « Neurosociologie » :

Aucun sociologue n'ignore que le développement de la neuroanatomie et de la physiologie depuis le XIXe siècle est dû à l'examen, à la mesure et à l'enregistrement des lésions cérébrales, généreusement fournis aux médecins lors des guerres des XIXe et XXe siècles.

La Première Guerre mondiale, en particulier, fait progresser la théorie de la localisation.

Ce n’est donc probablement pas un hasard si Karl Kleist, médecin militaire, a finalement présenté ses propres conclusions à l'époque :

Les blessures de guerre au cerveau dans leur importance pour la localisation cérébrale et la pathologie cérébrale.

Johann Ambrosius Barth-Verlag, Leipzig 1934 parle à son tour et alimentera, de facto, la propagande du régime fachsite qui arrivera  au pouvoir en 1936 :

Ce type de localisation a ainsi été utilisé pour créer une sorte de typologie du cerveau d'un groupe déterminé de personnes.

Cela conduira à des débordements scientifiques, au point de vouloir déterminer que les femmes étaient moins intelligentes que les hommes et ne devraient donc pas être admises à l'université.

Mais encore, que les criminels auraient un cerveau particulier qui conduirait à des comportements criminels innés.

Que les non-Européens sont moins cultivés que les Européens et que cela serait dû à leur structure cérébrale.

Cela signifie que toutes sortes de hiérarchies, de polarisations, de sexisme et de racisme avaient été fondées sur ce type de recherche fallacieuse sur le cerveau.

Et conduira à une  presse douteuse à l'endroit de ce qui  pourrait toucher au Cerveau, qui pour une longue  période tombera en disgrâce Universitaire, pour des raisons  historiques et politiques.

Il faudra donc attendre des temps  plus récents, pour retrouver via les avancées technologiques, un nouvel  essor de la recherche sur le cerveau, par des  associations plus positives et fortement technologiques.

L'ère de la communication et du cerveau comme  centre  de communication  émerge dès la fin de la seconde guerre mondiale.

Dans le contexte de la théorie de la localisation, une nouvelle métaphore émerge désormais dans la recherche sur le cerveau, axée sur les canaux de communication.

La condition préalable à cela est le désenchantement expérimental du spiritus animalis.

Galvani active pour la première fois,  les nerfs,  à l’aide de courants électriques.

Mais il n’a pas été prouvé que les courants électriques soient le véritable agent de la fonction nerveuse.

Il a seulement été démontré que l’électricité peut activer les nerfs.

La pression peut aussi activer les nerfs.

La recherche sur le cerveau utilise désormais,  les standards techniques les plus sophistiqués pour tenter de clarifier sa conception du cerveau.

Le cerveau devient tantôt une  station télégraphique, tantôt un centre de tri informationnel  entre les  neuro transmetteurs  de l'ensemble de nos organes.

Le premier câble sous-marin reliant l’Irlande à Terre-Neuve est immergé en 1866.

En 1870, une grande partie du monde est désormais connectée  via l'invention du télégraphe.

Désormais, le cerveau est comparé à une station télégraphique :

Les nerfs sont reliés aux récepteurs de commandes dans le corps par des voies électriques et  à l'instar des câbles télégraphiques avec le monde entier, le cerveau commande le reste. 

Le centre de contrôle situé dans la tête envoie donc  les signaux correspondants aux muscles et décode les messages des récepteurs.

L’ère électrique de la recherche sur le cerveau fait place à l' arrivée d'Internet dans les années 90, grâce à la révolution du PC  et la magie du Mac  en 1984, et fera le reste !

Les interfaces " Homme-machine " sont lancées  et des livres comme "l'homme Bioionique"  en 1984 par Joël de ROSNAY enfoncent le clou de la recherche sur le Cerveau, annoncée comme le "6 ème continent" à découvrir.

Notre site  nerGO.net  se veut luDOpédagogique pour la découverte d'un nouveau  territoire, celui de l'hygiène cérébrale,

du sport-neuronal© et la pratique de la nerGOgym© pour entretenir quotidiennement ce précieux Organe donc près des cieux, en attendant  les prochaines découvertes à venir.

P.L /  team nerGO  le 03.05.2024